Режиссер фильма «Правда и справедливость» Танель Тоом использует голливудские приемы, рассказывая о жизни эстонской деревни XIX века. Такое смешение контекстов играет важную роль для зрителя. С одной стороны, роман является ключевым текстом эстонской национальной культуры и плотно вписан в местный контекст. С другой стороны, современный стиль, выбранный для фильма, сближает его с глобальной культурой.

По схожим законам формируется идентичность современных людей. Большинство людей в мире имеют бикультурную идентичность: одна часть их личности принадлежит местной культуре, а другая – адаптируется к глобальному контексту. Также существует гибридная идентичность, в которой совмещаются элементы глобальной и местной идентичности. (Arnett 2002, Hermans and Dimaggio 2007)

Читая текст, мы обращаем внимание на его структуру, исторический контекст и связь с другими произведениями. При этом смысл текста гораздо больше, чем просто сумма этих значений. Тексты не просто передают информацию от автора к получателю, но вовлекают читателя в творческий процесс и призывают задуматься о собственной жизни. Для некоторых героев романа «Правда и справедливость» такую роль играет Библия. Отсылки к Евангелию прослеживаются на разных уровнях книги: в сюжете, мотивах и конкретных упоминаниях. Читая роман, мы можем иметь в виду библейские истории и благодаря этому улавливать скрытые смыслы текста. Но также верно рассматривать «Правду и справедливость» с точки зрения нашего личного опыта. Оба способа чтения могут быть увлекательными и полезными.

В Европе XIX века социальные иерархии имели огромное значение: важную роль играли пол, возраст, класс, профессия и семейное положение. За мужчинами всегда оставалось последнее слово, рождению сына радовались больше, чем дочери, а уважение к старшим было законом. Тем, кого не устраивало сложившееся положение, было непросто пересечь социальные границы и начать жить по-своему. И все же некоторые герои романа «Правда и справедливость» решились сделать такой выбор и пойти наперекор судьбе. А по каким законам сегодня живет общество?

Наше представление о том, что важно и значимо, зависит от системы ценностей общества, в котором мы живем. При этом понимание может сильно различаться в зависимости от взглядов каждого человека. Например, многие люди согласятся, что свобода и безопасность очень важны. Однако если мы попросим дать определения этим понятиям или выбрать самое главное, ответы у всех будут разными.

Споры о ценностях могут привести к конфликтам не только между соседями, но и целыми социальными группами. Люди готовы сражаться за то, чтобы их ценности считались «правдивыми» и «правильными». Система ценностей служит для человека компасом, который помогает найти дорогу в жизни. Каждый из нас хочет верить, что в этом пугающе хаотичном мире мы движемся в правильном направлении. Неудивительно, что и хозяева Варгамяэ так яростно спорят о правде и справедливости.

Общение между людьми – сложный процесс, в котором участвуют не только слова, но также жесты, интонации и мимика. Посмотрите на ряд картинок и подумайте, как мы выражаем свои мысли и чувства.

С одной стороны, тон, взгляд, смех или слезы помогают нам понимать друг друга. С другой стороны, неудивительно, что при таком разнообразии способов выражения может возникать непонимание. Например, мы можем не замечать знаков, которые нам посылают собеседники, а порой просто неправильно интерпретируем их поведение. Задача усложняется тем, что люди не всегда говорят то, что думают, а иногда и вовсе не знают, что хотят сказать.

В деревнях XIX века вещи для повседневных нужд обычно не покупали, а делали сами. При этом некоторые предметы особо ценились и передавались из поколения в поколение.  Это случалось с вещами, полученными по особому поводу – на свадьбу или крестины, или с товарами, привезенных из далеких мест. Например, героине романа «Правда и справедливость» Крыыт особенно дорог белый ларь, привезенный из родительского дома. Интересно, что именно такие редкие и ценные предметы зачастую становятся экспонатами музеев. Наследство берегли, потому оно и сохранялось дольше, а повседневные предметы быта использовали много и часто. На выставке мы скорее увидим праздничный сарафан, чем платье на каждый день.

При слове «ландшафт» мы представляем себе природное пространство с характерными особенностями. Ландшафт бывает степным и лесным, морским и пустынным, городским и не тронутым рукой человека. Люди меняют землю, превращая пустыни в города, а болота – в пахотные поля, как это делали обитатели Варгамяэ. Ландшафт – например, местность вокруг дома – играет важную роль в формировании нашей идентичности. В нем можно разглядеть знаки разных эпох: канавы и холмы, руины зданий, поля и растения, следы животных и окаменелости, дороги и тропинки, а также объекты, связанные с легендами и личными воспоминаниями. Ландшафт напоминает палимпсест или обои в доме, который много раз ремонтировали: сняв верхний слой, мы обнаружим более старые. Чем лучше мы знаем ландшафт, тем проще нам увидеть эти слои.

Чтобы наладить быт в суровых условиях, крестьянам нужно было многое уметь. Они знали, как строить дома, выращивать хлеб, осушать болота, заниматься скотом и делать вещи своими руками. Умения и таланты сильно влияли на положение человека в обществе. Например, даже небогатый крестьянин мог снискать любовь и уважение односельчан, если он был силен и трудолюбив как варгамяэский Андрес, играл на гармошке как батрак Яагуп  или мог читать по-немецки как хундипалуйский Тийт.

По оценкам биосемиотика Калеви Кулля, в Эстонии обитают более 30 тысяч биологических видов: птицы и звери, рыбы и амфибии, деревья, насекомые и многие другие. То, как сегодня выглядит Эстония — результат сложных взаимоотношений всех живых существ друг с другом и окружающей средой. Почему важно обращать внимание на своих соседей и знать, что нужно для их жизни? Для того, чтобы сохранять наш дом и уметь решать конфликты, которые неизбежно возникают между разными видами.